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五音和合,数满四千八百,唯佛与佛能知,非是二乘测量,况乃凡夫所及。纵诵百翻千遍,无中晓达,其章章字字之声,无音不彻。六夷殊语,一览无遗,百鸟之声,听闻即解。十四音者,七字声短,七字声长。短者吸气而不高...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
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证明。在《远什大乘要义问答·十一辩念佛三昧缘生相》中，记载慧远就定中所见之佛，质疑于鸠摩罗什，罗什为之解答。慧远大师问：“三昧空中见佛，《般舟三昧经》多引梦为喻，如梦往他国与人会谈，然梦是凡夫之境界而...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
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心大回向，善摄一切众生。６．回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
正是上述这种佛教信仰和佛教功德的共修结构，能够使所有的佛教信徒共同分享佛教功德及其信仰。以上三者，大多为组织化或社团...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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夜，次日不守，是否犯戒?过日再持可否准许?(管新盘)
答：八关斋戒，甚急甚细。所以持时，有如诸佛之句，凡夫无力常此谨饬，故仅制一日一夜，过此不禁，不为犯禁，准许再受。
问：已受戒之人被征用出征，到战地...
佚名
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堪萨师公著作《遍益明镜》之4大调伏律学处中戒及持戒的功德：
如《极爱比丘经》中：“戒为最胜乐，戒是解脱道，戒为功德田，戒是诸佛因。此戒为最胜，当护如眼珠，为命而失戒，无智是愚人。命断有后世，失戒非如此，故我弟子众，持戒当坚。”《清净戒经》中：“是故大师极赞戒，持戒能值佛出世，持戒是为最胜严，持戒如香及涂香，持戒心得欢喜住。净戒凡夫成胜士，即令毒蛇大黑龙，亦不能害况其余。持戒比丘具光明，持戒美名...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
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也许你会说，从父母亲那儿才降生的，父母亲是祖父母生的……，一直推演上去，找不到逻辑学上所说的“第一因”——也就是说第一个开始的因，这是不存在的。
如果是圣者的看法，就不一样了；我们凡夫看生死是实实在在有...修行必须从根本下手。
佛告诉我们，印光大师也教我们，要如何去掉“我慢”：看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。如此，方能破除“我慢”。遇到任何人都把他看成菩萨，只有我最差，最没有用。所谓最没有用的人，不是...
佚名
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所有的品德跟达摩祖师、跟历代的诸祖、诸师都无二无别，只是我们敢不敢承担，承担了我当体即是，不敢承担，我们就自甘为凡夫走卒，自甘为卑贱的奴隶，把自己的生命、高贵的头颅、坚韧的膝盖跪下向傀儡去磕，但是禅让...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
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如来禅为止观的最高一级。弘忍的禅宗即以此为典据。后来中唐时的华严大师而又精通禅宗的宗密再区分外道禅、凡夫禅、小乘掸、大乘禅、如来清净禅，也是把禅宗的禅与教门禅法区别开宋。早期禅法的中心思想是心如明镜，本...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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觉悟，但是他的烦恼没有断，他还有贪、嗔、疑、慢，还有是非、人我。换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。如果是贪、嗔、痴都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是“正觉”，他得到了“正觉”的学位...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
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贪嗔痴业，当下冰销，业垢既销，则自心清净，脱然无累。此所谓心净则佛土净，事心之功，无外乎此；净土之资，亦不外于是。
三、示刘存赤
经云：凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭，取证如反掌。由是观之，众生与...
佚名
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